Peringatan Nuzulul Quran di Tajug Gede, Purwakarta

Local photo 2024

Memaknai Al-Quran sebagai Tuntunan Hidup

Tajug Gede, Purwakarta - Hari ini,

 27/3/2024 masyarakat Purwakarta merayakan peringatan Nuzulul Quran dengan penuh khidmat di Tajug Gede. Acara ini dihadiri oleh ratusan warga yang memadati tempat tersebut untuk memperoleh berkah dan hikmah dari Al-Quran. Pada kesempatan ini, Pj. Bupati Purwakarta memberikan sambutan yang mengingatkan pentingnya memahami dan mengamalkan ajaran Al-Quran dalam kehidupan sehari-hari.

Dalam sambutannya, Pj. Bupati mengatakan bahwa kegiatan Nuzulul Quran tidak hanya sekadar upacara seremonial semata, namun harus memberikan makna yang mendalam bagi umat Islam. Ia mengajak seluruh hadirin untuk mendalami Al-Quran secara lebih dalam dan menjadikannya sebagai pedoman hidup yang sejati.

Momentum Nuzulul Quran kali ini juga dimeriahkan dengan tausiyah dari Syekh Ahmad Muhammad Hasan, seorang dai yang berasal dari Mesir Al-Azhar. Syekh Ahmad Muhammad Hasan memberikan beberapa petuah berharga kepada jamaah yang hadir.

Pertama-tama, beliau mengutip sabda Rasulullah yang menganjurkan setiap mukmin untuk senantiasa belajar. Belajar Al-Quran dan memahami isinya merupakan kewajiban bagi umat Islam agar dapat mengamalkannya dengan baik.

Selanjutnya, Syekh Ahmad Muhammad Hasan menyampaikan tentang pentingnya kepedulian terhadap anak yatim. Beliau mengungkapkan bahwa Rasulullah mengaitkan dirinya dengan anak yatim dengan perumpamaan jari telunjuk dan jari tengah yang sangat dekat. Pada malam itu, diadakan pula santunan untuk anak yatim yang dihadiri oleh banyak donatur yang dermawan.

Tak hanya itu, Syekh Ahmad Muhammad Hasan juga menjelaskan tentang pembagian bulan Ramadan menjadi tiga fase. Fase pertama terdiri dari 10 hari pertama, fase kedua terdiri dari 10 hari kedua, dan fase ketiga terdiri dari 10 hari terakhir. Setiap fase memiliki keistimewaannya masing-masing, dan umat Islam diimbau untuk memanfaatkan setiap fase tersebut dengan sebaik-baiknya.

Kegiatan Nuzulul Quran di Tajug Gede, Purwakarta, berlangsung dengan khidmat dan penuh hikmah. Melalui tausiyah dari Syekh Ahmad Muhammad Hasan, para jamaah diingatkan akan pentingnya mempelajari Al-Quran, mengasihi anak yatim, dan memanfaatkan bulan Ramadan dengan baik. Semoga peringatan Nuzulul Quran ini menjadi momen yang menginspirasi umat Islam untuk lebih mendekatkan diri kepada Al-Quran dan mengamalkan nilai-nilai suci yang terkandung di dalamnya. (red. Eep)

Read More

Dunia sebagai Penjara bagi Orang Mukmin

 

local photo (2024) ilustrasi

Mengendalikan Hawa Nafsu untuk Meraih Kebahagiaan Abadi

By. Eep Saepul Hayat

Pendahuluan:

Dalam Islam, umat diajarkan untuk mengendalikan hawa nafsu dan menghadapi godaan dalam kehidupan sehari-hari melalui berbagai prinsip dan praktik. Mereka didorong untuk memiliki kesadaran yang kuat tentang kehadiran Allah dan tunduk sepenuhnya kepada-Nya. Studi dan pemahaman yang mendalam tentang ajaran Islam membantu kita memahami batasan-batasan yang ditentukan oleh Allah dan membedakan antara yang halal dan yang haram. Kesabaran, keteguhan hati, dan menghindari lingkungan negatif juga menjadi bagian penting dalam menjaga kendali diri dan menghindari godaan. Selain itu, memperkuat hubungan dengan Allah melalui ibadah, doa, dan dzikir memberikan kekuatan dan bimbingan dalam menghadapi godaan. Memprioritaskan kebaikan dan amal perbuatan yang baik serta selalu memohon pertolongan Allah juga menjadi bagian dari upaya untuk mengendalikan hawa nafsu dan menghadapi godaan. Dengan menerapkan prinsip-prinsip ini dalam kehidupan sehari-hari, umat Islam diberdayakan untuk memperkuat kendali atas hawa nafsu mereka dan menjalani kehidupan dengan kesabaran dan keteguhan hati yang kuat.

Mengendalikan Hawa Nafsu sebagai Ujian:

Setiap mukmin akan menghadapi ujian dan godaan dalam kehidupan mereka. Allah SWT menciptakan manusia dengan kecenderungan terhadap hawa nafsu, dan mengendalikan hawa nafsu tersebut merupakan salah satu ujian yang harus dihadapi oleh setiap individu.

Surah Al-Baqarah ayat 286[1], menyatakan bahwa Allah tidak membebani seseorang melebihi batas kemampuannya. Artinya, Allah mengetahui kapasitas dan kekuatan setiap individu untuk menghadapi ujian dan godaan dalam hidupnya. Allah tidak memberikan beban yang tidak dapat ditanggung oleh hamba-Nya. Oleh karena itu, mengendalikan hawa nafsu juga merupakan bagian dari ujian yang sesuai dengan kemampuan masing-masing individu.

Dalam Al-Qur'an juga terdapat banyak ayat yang menekankan pentingnya mengendalikan hawa nafsu. Misalnya, Surah Yusuf ayat 53[2], Allah berfirman, "Sesungguhnya hawa nafsu itu sangat berat, kecuali bagi orang yang diberi rahmat oleh Tuhannya." Ayat tersebut menunjukkan bahwa mengendalikan hawa nafsu memang merupakan tugas yang berat, tetapi Allah memberikan rahmat-Nya kepada mereka yang berusaha melakukannya.

Dalam Islam, mengendalikan hawa nafsu dianggap sebagai upaya untuk mencapai keseimbangan, kesucian, dan ketaatan kepada Allah. Ujian ini memungkinkan mukmin untuk menguatkan iman mereka, meningkatkan kesabaran, dan mendekatkan diri kepada Allah. Dalam menghadapi godaan dan mengendalikan hawa nafsu, mukmin diberikan petunjuk dan bimbingan melalui Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah SAW.

Dengan pemahaman bahwa Allah memberikan ujian sesuai dengan kemampuan individu, seorang mukmin dapat menghadapi godaan dan mengendalikan hawa nafsunya dengan keyakinan bahwa Allah tidak akan memberikan beban yang tidak dapat ditanggung. Mereka diberdayakan untuk bertahan dan melampaui ujian tersebut dengan mengandalkan kekuatan dan pertolongan dari Allah SWT.

Penjara Dunia sebagai Pembatas untuk Kebaikan:

Istilah "penjara"[3] dalam konteks ini digunakan secara metaforis untuk menggambarkan keterbatasan dan ujian yang ada dalam dunia ini.

Islam mengajarkan bahwa kehidupan di dunia ini sementara dan ujian-ujian yang ada di dalamnya adalah bagian dari persiapan menuju kehidupan akhirat yang abadi. Larangan-larangan dan batasan-batasan yang ditetapkan dalam agama Islam bertujuan untuk melindungi mukmin dari godaan dan menguji kesetiaan mereka kepada Allah.

Perintah dan larangan dalam Islam didasarkan pada kebijaksanaan Allah SWT yang sempurna dan pemahaman-Nya tentang apa yang terbaik bagi manusia. Larangan terhadap perbuatan dosa dan maksiat, seperti zina, riba, dan konsumsi minuman beralkohol, ditujukan untuk menjaga mukmin dari jatuh ke dalam perbuatan yang merusak diri sendiri, hubungan dengan sesama, dan hubungan dengan Allah.

Dengan menghindari perbuatan dosa dan mematuhi larangan agama, mukmin diharapkan menjalani kehidupan yang bermanfaat, adil, dan penuh dengan kasih sayang. Dalam Islam, kebebasan individu tidak diartikan sebagai kebebasan tanpa batas untuk mengejar keinginan pribadi yang bertentangan dengan ajaran agama, tetapi sebagai kebebasan untuk mengamalkan kebaikan dan menjalani kehidupan yang sesuai dengan petunjuk Allah.

Penting untuk dicatat bahwa pandangan ini tidak secara eksklusif berlaku bagi umat Islam, tetapi juga ditemukan dalam banyak agama dan filosofi moral lainnya. Konsep batasan dan ujian dalam rangka menghindari godaan dan menjalani kehidupan yang bermakna dapat ditemukan dalam berbagai tradisi keagamaan di seluruh dunia.

Dalil-dalil dari Hadis dan Al-Qur'an:

a.       Hadis tentang Penjara Dunia:

Dalam Al-Durr al-Sunniyyah[4], hadis menjelaskan bahwa dunia adalah penjara bagi orang mukmin. Hadis ini menekankan bahwa seorang mukmin harus menahan diri dari segala sesuatu yang tidak diizinkan oleh Islam dan menjalani hidup dengan kesulitan. Hal ini menunjukkan pentingnya mengendalikan hawa nafsu dan mengikuti ajaran agama.

b.      Ayat Al-Qur'an tentang Penyiksaan bagi Orang Kafir:

Al-Qur'an juga menggambarkan konsekuensi bagi orang kafir yang tidak terikat oleh batasan-batasan keimanan. Surah Al-Baqarah ayat 126[5] menyatakan, "Dan apabila mereka melampaui batas di bumi, mereka berbuat kerusakan di dalamnya dan merobohkan kebun-kebun serta keturunan yang baik, maka Allah menyiksa mereka dengan seksa yang pedih." Ayat ini menegaskan bahwa kehidupan duniawi yang tidak dijalani sesuai dengan ajaran agama dapat berujung pada siksaan yang kekal.

c.       Hadis tentang Kesabaran dan Pahala yang Dijanjikan:

Nabi Muhammad ﷺ juga mengajarkan tentang pentingnya kesabaran dalam menghadapi penjara dunia. Beliau bersabda[6], “Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: ‘Allah Ta’ala berfirman: Tidak ada balasan yang sesuai di sisi-Ku bagi hamba-Ku yang beriman, jika aku mencabut nyawa orang yang dicintainya di dunia, kemudian ia rela dan bersabar kecuali surge”. Hadis ini menunjukkan bahwa kesulitan yang dialami di dunia akan mendapatkan pahala dan kebahagiaan abadi di akhirat.

Kesimpulan:

Dalam Islam, konsep dunia sebagai penjara bagi orang mukmin memiliki dasar dalam ajaran Al-Qur'an dan hadis-hadis Nabi Muhammad ﷺ. Konsep ini menekankan bahwa dunia merupakan tempat ujian bagi manusia, dan para mukmin diharapkan untuk mengendalikan hawa nafsu dan mengikuti perintah Allah.

Al-Qur'an mengajarkan bahwa dunia ini adalah tempat sementara yang penuh dengan godaan dan cobaan. Ayat-ayat dalam Al-Qur'an mengingatkan manusia untuk tidak terlalu terikat pada dunia ini dan untuk mengutamakan kehidupan akhirat. Misalnya, dalam Surah Al-Kahf (18:46) disebutkan, "Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia, tetapi amalan-amalan yang kekal, yaitu amalan yang shalih, adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu dan lebih baik harapannya".

Hadis-hadis Nabi Muhammad ﷺ juga menyampaikan pesan yang serupa. Beliau menekankan pentingnya mengendalikan hawa nafsu dan menjaga diri dari godaan dunia. Contohnya, hadis yang mengatakan, "Dunia ini adalah penjara bagi orang mukmin dan surga bagi orang kafir" (HR. Muslim). Dalam konteks ini, penjara menggambarkan keterbatasan dan ujian yang harus dihadapi oleh orang mukmin dalam menjalani kehidupan di dunia ini.

Tujuan dari mengendalikan hawa nafsu dan menjauhi godaan dunia dalam Islam adalah untuk meraih kebahagiaan abadi di akhirat. Muslim percaya bahwa kehidupan di dunia ini hanya sementara, sedangkan kehidupan di akhirat adalah kehidupan yang abadi. Oleh karena itu, mereka diharapkan untuk memprioritaskan ibadah kepada Allah, mengikuti perintah-Nya, dan menghindari perbuatan yang melampaui batas yang ditentukan oleh-Nya.

Penting untuk dicatat bahwa dalam Islam, tidak semua hal di dunia ini dianggap sebagai sesuatu yang negatif. Islam mengajarkan bahwa dunia ini juga merupakan karunia Allah yang harus dimanfaatkan dengan baik untuk mencari ridha-Nya. Namun, kesadaran akan sifat sementara dunia ini dan pentingnya memprioritaskan kehidupan akhirat tetap menjadi prinsip dalam pandangan Islam.

 

Daftar Pustaka

 

Bagir, H. (2019). Islam Risalah Cinta dan Kebahagiaan. Noura Books.

Nasrullah, I. (2019). Resep Hidup Bahagia Menurut al-Quran. Pustaka Alvabet.

Cahyono, J. S. B. (2021). Membangun di Atas Batu: Berpengharapan dalam Penderitaan Bertumbuh dalam Iman. PT Kanisius.

Purnomo, S. A. E. (2021). Cahaya Sejati ataukah Cahaya Semu: Menyingkap Rahasia Sukses Meraih Cahaya Sejati dan Kebahagiaan Hidup. Sunali Agus Eko Purnomo.

Ajhari, A. A., Nurlathifah, A. S., Safitri, A., Ramadanti, A. I., Dede, R. H., Rosidin, D., ... & Munawar, Z. Y. (2019). Jalan menggapai ridho ilahi. Bahasa dan Sastra Arab, UIN Sunan Gunung Djati.

Nurdin, E. S., & Ud, M. (2020). Pengantar Ilmu Tasawuf. Aslan Grafika Solution.

Hadi, M. I. W. (2021). Pribadi Hebat Menggapai Hidup Bahagia Dunia & Akhirat. CV Jejak (Jejak Publisher).

Munir, M. M. (2022). Pembinaan An-Nafs di Dalam Surat Asy-Syams. CV. Green Publisher Indonesia.

Hanifah, R. (2023). ..(TAMBAHKAN WATERMARK FULL S/D DAFTAR PUSTAKA, UPLOAD ULANG).. KONSEP KEBAHAGIAAN PERSPEKTIF BUYA HAMKA DALAM KITAB TAFSIR AL-AZHAR (Doctoral dissertation, IAIN Ponorogo).

Hasbi, M. (2020). Akhlak Tasawuf (Solusi Mencari Kebahagiaan dalam Kehidupan Esoteris dan Eksoteris).

Gade, S. (2019). Membumikan pendidikan akhlak mulia anak usia dini.

Muvid, M. B. (2019). Pendidikan Tasawuf: Sebuah Kerangka Proses Pembelajaran Sufistik Ideal Di Era Milenial. Pustaka Idea.

Nursi, B. S. (2019). Cahaya Iman Dari Bilik Tahanan. Risalah Press.

Hanifah, R. (2023). ..(TAMBAHKAN LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI ETHESS DENGAN TTD ASLI BUKAN SCAN, TAMBAHKAN WATERMARK, UPLOAD ULANG).. KONSEP KEBAHAGIAAN PERSPEKTIF BUYA HAMKA DALAM KITAB TAFSIR AL-AZHAR (Doctoral dissertation, IAIN Ponorogo).

Takdir, M. (2019). Psikologi syukur: perspektif psikologi qurani dan psikologi positif untuk menggapai kebahagiaan sejati (authentic happiness). Elex Media komputindo.

Wibowo, A. S. (2020). The Islamic Way of Happiness. Elex Media Komputindo.

Munir, M. (2021). Manajemen dakwah. Prenada Media.

Aminudin, A. (2021). PEMIKIRAN ETIKA SUFISTIK MENURUT AL-GHAZALI DALAM KITAB MINHAJ AL-‘ABIDIN: Etika Sufistik dalam kitab Minhaj al-‘Abidin. PERADA, 4(2), 133-147.

---

[1] لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ ۖ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ ۚ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ

[2] وَمَآ أُبَرِّئُ نَفْسِىٓ ۚ إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌ رَّحِيمٌ

[3] الدُّنْيا سِجْنُ المُؤْمِنِ، وجَنَّةُ الكافِرِ.

الراوي: أبو هريرة • مسلم، صحيح مسلم (٢٩٥٦) • [صحيح] • من أفراد مسلم على البخاري

الدُّنيا لِلمُؤمنِ دارُ بَلاءٍ وابْتلاءٍ، يَصبِرُ فيها عَلى الفِتنِ، ويَتحَكَّم في شَهواتِها مُقيِّدًا نَفْسَه عن لَهْوِها إِرضاءً للهِ تَعالى.

 وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الدُّنيا سِجنُ المؤمِنِ؛ فكُلُّ مُؤمنٍ مَسجونٌ مَمنوعٌ في الدُّنيا مِنَ الشَّهواتِ المُحَرَّمةِ والمَكروهَةِ، يَسجِنُ نَفْسَه عنِ المَلاذِّ ويَأخُذُها بالشَّدائدِ، مُكلَّفٌ بفِعْلِ الطَّاعاتِ الشَّاقَّةِ، يَحبِسُ نَفْسَه مِن كُلِّ شيءٍ لا يُبيحُه له الإسلامُ، والإيمانُ قَيَّده في ذلكَ الحَبْسِ، فلا يَقدِرُ على حَرَكةٍ ولا سُكونٍ إلَّا أنْ يُفسِحَ له الشَّرعُ، فيَفُكَّ قَيْدَه ويُمكِّنَه مِن الفعلِ أو التَّركِ، مع ما هو فيه مِن تَوالي أنواعِ البَلايا والمِحَنِ والهُموِم، ثمَّ هو في هذا السِّجنِ على غايةِ الخوْفِ والوَجَلِ؛ إذْ لا يَدْري بماذا يُختَمُ له مِن عَملٍ؟ ولوْلا أنَّه يَرْتجي الخَلاصَ مِن هذا السِّجنِ لَهَلَكَ مَكانَه، لكنَّ اللهَ سُبحانه لَطَفَ به، فهَوَّنَ عليه ذلكَ كلَّه بما وَعَد على صَبرِه، وبما كَشَف له مِن حَميدِ عاقبةِ أمْرِه، فإذا ماتَ انقَلَبَ إِلى ما أَعدَّ اللهُ تَعالى لَه منَ النَّعيمِ الدَّائمِ والرَّاحةِ الخالصةِ مِنَ النُّقصانِ.

 وأمَّا الكافرُ فَليسَ عَليه قُيودُ الإيمانِ، فهو آمِنٌ مِن تلكَ المخاوفِ، مُقبِلٌ على لَذَّاتِه، مُنهمِكٌ في شَهواتِه، يَأكُلُ ويَستمتِعُ كما تَأكُلُ الأنعامُ، ولَه منَ الدُّنيا مَع تَكديرِها بالمُنَغِّصاتِ، فإذا ماتَ صارَ إلى العَذابِ الدَّائمِ وشَقاءِ الأَبَدِ.

 وفي الحديثِ: مُواساةُ أهلِ البلاءِ بأنَّ الدُّنيا سِجنُ المؤمنِ.

(مصدر الشرح: الدرر السنية)

[4] ، صحيح مسلم (٢٩٥٦) • [صحيح] • من أفراد مسلم على البخاري

[5] وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنًا وَٱرْزُقْ أَهْلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ مَنْ ءَامَنَ مِنْهُم بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُۥٓ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِ ۖ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ

 

[6] يقولُ اللَّهُ تَعالى: ما لِعَبْدِي المُؤْمِنِ عِندِي جَزاءٌ، إذا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِن أهْلِ الدُّنْيا ثُمَّ احْتَسَبَهُ، إلّا الجَنَّةُ.

الراوي: أبو هريرة • البخاري، صحيح البخاري (٦٤٢٤) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٦٤٢٤)

lihat juga : Jurnal Mudarris

Read More

Kementerian Agama Purwakarta Gelar Doa Bersama untuk Merawat Ukhuwah Kebanggaan dan Persatuan Indonesia

Local Photo (2024) by. Eep, momen doa bersama 

Berikut ini adalah reportase berita lengkap mengenai kegiatan Doa Bersama untuk Umat dengan tema "Merawat Ukhuwah Kebanggaan Menjaga Persatuan Indonesia" yang dilaksanakan pada tanggal 9 Maret 2024 di Aula Fatimah Azzahra MAN Purwakarta.

Purwakarta, 9 Maret 2024 - Dalam rangka menyambut bulan Ramadan, keluarga besar Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta dan perwakilan tokoh lintas agama menggelar kegiatan Doa Bersama untuk Umat. Acara ini diadakan secara serentak di seluruh Jawa Barat sebagai upaya untuk menjaga kebersamaan dan kerukunan antar umat beragama.

Acara Doa Bersama untuk Umat ini diselenggarakan di Aula Fatimah Azzahra MAN Purwakarta dan dihadiri oleh para peserta dari berbagai agama yang ada di Indonesia. Kepala Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta, Dr. H. Hanif Hanafi, M.Si., memberikan sambutan pembukaan acara dan menyampaikan pentingnya merawat ukhuwah kebanggaan serta menjaga persatuan Indonesia.

Dalam sambutannya, Dr. H. Hanif Hanafi, M.Si., mengungkapkan rasa syukur atas kehadiran bulan Ramadan yang merupakan bulan penuh berkah dan ampunan. Beliau juga mengajak seluruh peserta untuk saling memaafkan atas segala kekhilafan yang pernah terjadi dan menjaga kondusifitas di wilayah kerja masing-masing.

Acara ini menjadi momentum penting dalam upaya memperkuat ukhuwah kebangsaan dan menjaga persatuan Indonesia. Para peserta dari berbagai agama diberikan kesempatan untuk saling berdoa dan menyampaikan harapan serta keinginan masing-masing dalam suasana yang penuh kebersamaan dan kerukunan.

Selain itu, kegiatan ini juga diisi dengan pembacaan doa bersama untuk keselamatan dan kesejahteraan bangsa serta penampilan seni budaya dari berbagai komunitas agama. Hal ini bertujuan untuk memperkuat rasa persatuan dan kesatuan antara umat beragama di Kabupaten Purwakarta.

Dr. H. Hanif Hanafi, M.Si., berharap bahwa kegiatan ini dapat menjadi langkah awal dalam membangun jalinan kerjasama yang baik antar umat beragama dan menguatkan persatuan Indonesia. Beliau juga mengajak seluruh peserta untuk terus menjaga kerukunan dan saling menghormati perbedaan yang ada.

Doa Bersama untuk Umat dengan tema "Merawat Ukhuwah Kebanggaan Menjaga Persatuan Indonesia" ini menjadi bukti nyata bahwa keberagaman Indonesia adalah kekayaan yang harus dijaga dan diperkuat. Dengan adanya kerjasama antar agama, diharapkan akan tercipta masyarakat yang harmonis, saling menghormati, dan menjaga persatuan bangsa. Demikian isi ceramah yang disampaikan oleh H. Kamaludin (penguluh KUA Bojong)

Acara ini mendapatkan apresiasi yang tinggi dari seluruh peserta yang hadir. Mereka berharap agar kegiatan serupa dapat terus dilaksanakan sebagai wujud nyata dari semangat kerukunan dan persatuan antar umat beragama di Indonesia.

(Red. Eep)

Read More

Melawan Kedzoliman: Mengaplikasikan Konsep Filsafat dalam Tindakan Nyata

local photo (2024) ilustrasi

Purwakarta, (28/02/2024). Dalam masyarakat kontemporer yang kompleks, kedzoliman masih menjadi isu yang relevan dan memerlukan pendekatan yang komprehensif. Kedzoliman dapat terjadi dalam berbagai bentuk, mulai dari ketidakadilan struktural, pelanggaran hak asasi manusia, diskriminasi, penindasan, hingga eksploitasi sosial dan ekonomi. Untuk memahami dan mengatasi kedzoliman ini, kita perlu menggali analogi filsafat sebagai alat yang berharga.[1]

Salah satu konsep yang dapat digunakan adalah kesetaraan dalam pemikiran John Rawls. Dalam teorinya tentang keadilan sebagai kesetaraan, Rawls menekankan pentingnya memperhatikan kepentingan dan kesejahteraan mereka yang paling rentan dalam masyarakat. Konsep kesetaraan ini dapat menjadi panduan dalam merancang kebijakan sosial yang adil dan mengatasi kedzoliman struktural. Dengan memperhatikan keadilan sebagai kesetaraan, kita dapat berusaha untuk mengurangi kesenjangan sosial dan memberikan kesempatan yang setara bagi semua individu.[2]

Selain itu, etika perawatan juga dapat menjadi landasan yang kuat dalam melawan kedzoliman. Konsep ini menekankan pentingnya empati, perhatian, dan tanggung jawab dalam merawat dan menghormati martabat setiap individu. Dalam konteks melawan kedzoliman, etika perawatan dapat membantu membangun hubungan yang saling menghormati dan membantu mengurangi ketidakadilan di antara individu-individu. Dengan mempraktikkan etika perawatan, kita dapat membentuk lingkungan sosial yang lebih inklusif dan memperjuangkan keadilan bagi semua.[3]

Selanjutnya, konsep tanggung jawab sosial juga dapat memberikan panduan dalam melawan kedzoliman. Etika tanggung jawab sosial mengajarkan pentingnya berpartisipasi dalam upaya kolektif untuk membawa perubahan positif dalam masyarakat. Dalam konteks melawan kedzoliman, pemahaman tentang tanggung jawab sosial dapat mendorong individu untuk mengambil tindakan nyata dan mengadvokasi keadilan. Dengan berpartisipasi dalam gerakan sosial, kegiatan sukarela, atau memperjuangkan perubahan kebijakan, kita dapat membantu mengatasi kedzoliman dan memperkuat solidaritas di antara individu-individu.

Selain itu, penting juga untuk menerapkan kritisisme dalam mengungkap dan menghadapi kedzoliman. Kritisisme mengajarkan pentingnya mempertanyakan dan memeriksa secara kritis kekuasaan, institusi, dan struktur sosial yang mungkin melibatkan kedzoliman. Dengan menggunakan perspektif kritis, individu dapat mengenali, mengungkap, dan melawan kedzoliman yang ada di sekitar mereka. Melalui analisis yang kritis, kita dapat memahami akar penyebab kedzoliman dan mengembangkan strategi yang efektif dalam menghadapinya.

Terakhir, konsep empati dan solidaritas juga penting dalam melawan kedzoliman. Dalam masyarakat yang kompleks, konsep ini dapat membantu membangun pemahaman dan hubungan yang lebih baik antara individu-individu. Dengan mempraktikkan empati, kita dapat mengembangkan empati terhadap pengalaman dan penderitaan orang lain, yang dapat membantu kita memahami dan merespons kedzoliman dengan lebih baik. Solidaritas juga penting dalam melawan kedzoliman, karena dengan bersatu dan berkolaborasi, kita dapat menciptakan perubahan yang lebih besar dan membantu mereka yang terkena dampak kedzoliman.

Dalam melawan kedzoliman dalam masyarakat kontemporer, penting untuk menggali analogi filsafat sebagai sumber inspirasi dan panduan. Dengan memperluas pemahaman kita tentang kedzoliman melalui lensa filsafat, kita dapat membangun dasar yang kuat untuk mengatasi ketidakadilan dan menciptakan masyarakat yang lebih adil. Namun, tidak cukup hanya memahami konsep-konsep filosofis ini. Penting juga untuk menerapkannya dalamtindakan nyata dan berpartisipasi dalam perubahan sosial yang positif. Individu perlu aktif terlibat dalam gerakan sosial, kegiatan sukarela, atau advokasi kebijakan yang bertujuan untuk mengatasi kedzoliman.

Dalam kesimpulan, menggali analogi filsafat dapat memberikan pemahaman yang lebih dalam tentang kedzoliman dan memberikan panduan dalam mengatasi masalah ini dalam masyarakat kontemporer. Konsep kesetaraan, etika perawatan, tanggung jawab sosial, kritisisme, empati, dan solidaritas adalah beberapa konsep filsafat yang dapat digunakan sebagai landasan dalam melawan kedzoliman. Namun, penting untuk menghubungkan pemahaman filosofis ini dengan tindakan nyata dan berpartisipasi dalam perubahan sosial yang positif. Dengan demikian, kita dapat membangun masyarakat yang lebih adil, mengurangi ketidakadilan, dan menciptakan lingkungan yang inklusif bagi semua individu.

---

[1] Baidhawy, Z. (2005). Pendidikan agama berwawasan Multikultural. Erlangga.

[2] Takdir, M. (2018). Transformasi Kesetaraan Buruh: Studi Kritis Teori Keadilan John Rawls. Jurnal Sosiologi Reflektif, 12(2), 327-352.

[3] Putra, N. A., Kusumawati, M. L., SKM, M. K., Rachmalia, N., & Susanti, M. N. S. S. BUKU SAKU KARAKTER. 

Read More

Meningkatkan Motivasi dan Keterlibatan Siswa dalam Pembelajaran Era Digital

local photo (2024) by. Atin, momen pembelajaran interaktif

Peran Guru dan Penggunaan Platform Interaktif

Oleh: Atien Fauziah

Guru kelas SDN Palinggihan

Saat ini kemajuan teknologi semakin pesat serta berperan penuh dalam kehidupan masyarakat, sehingga masyarakat akan lebih mudah dalam mendapatkan atau menyampaikan informasi. Begitu juga yang terjadi pada dunia Pendidikan, kemajuan teknologi ini telah membudaya di sekolah. Semua komponen sekolah harus mendukung perubahan budaya menuju penerimaan dan integrasi teknologi dalam pembelajaran. 

Guru sebagai stakeholder di kelas harus dapat berpartisifasi aktif dalam penerimaan kemajuan teknologi tersebut. Hal yang dapat dilakukan oleh guru untuk meningkatkan kemampuan penggunaan teknologi atau media digital adalah melalui pelatihan atau webinar secara berkala. Selain itu juga diperlukan adanya kolaborasi sesama rekan kerja untuk sekedar berbagi pengalaman dalam penggunaan teknologi, terutama yang berhubungan dengan pembelajaran.

Dalam perubahan proses pembelajaran pada era digital diperlukan aksesibilitas teknologi, yakni saat guru menggunakan digital dalam proses pembelajarannya, harus dipastikan semua siswa dapat mengakses informasi pembelajaran yang guru berikan, terutama pada saat pembelajaran dilaksanakan secara daring. Cara yang dapat ditempuh untuk aksesibilitas ini, salah satunya adalah sekolah dapat bekerjasama dengan pemerintah dalam penyediaan jaringan internet gratis dalam lingkungan masyarakat.

Selain aksesibilitas teknologi, kesenjangan digital juga perlu diperhatikan. Kesenjangan digital yang dimaksud disini adalah ketimpangan yang menyebabkan seseorang tidak dapat mengakses atau menggunakan teknologi digital (gagap digital). Terutama pada Pendidikan inklusif yang berlaku saat ini, dimana tidak semua siswa dengan kemampuan yang sama dalam satu kelas. Oleh karena itu, yang harus menjadi fokus guru dengan pengambilan inisiatif untuk meminimalisir kesenjangan digital tersebut, salah satu contohnya dengan perpustakaan digital. 

Motivasi dan keterlibatan siswa juga sangat diperlukan dalam proses pembelajaran era digital ini, untuk menciptakan proses pembelajaran yang menyenangkan. Hal yang dapat dilakukan oleh guru adalah melakukan pembelajaran yang menarik dan relevan dengan keseharian siswa, diantaranya adalah pemanfaatan platform pembelajaran yang interaktif seperti game dan video pembelajaran yang akan menarik minat belajar siswa.

Selain itu dalam proses penilaian dan evaluasi, guru juga perlu mempertimbangkan penggunaan alat evaluasi online untuk mengevaluasi kemajuan siswa yang sesuai dengan konteks digital. Ada banyak sekali fitur-fitur yang dapat digunakan untuk melaksanakan penilaian dan evaluasi online, salah satunya dengan proyek yang berbasis teknologi serta portofolio digital.

Namun terlepas dari kemajuan teknologi dalam pembelajaran, tetap perlu diperhatikan bahwa pembelajaran harus berpusat pada siswa. Teknologi yang kita gunakan hanya sebagai  alat bantu, tetap saja guru harus memadukan teknologi dengan strategi pembelajaran konvensional, karena teknologi tidak dapat menggantikan interaksi antara guru dengan siswa.

Baca juga:  Jurnal Mudarris 

Read More

Mengasah Disiplin Generasi Penerus di SDN Palinggihan

local poto (2024) by. atin

 NUSANTARA AJEG JIKA GENERASI PENERUSNYA BERDISIPLIN

Oleh: Atien Fauziah

Purwakarta_PENAGPAI, (12/02/2024) Menanamkan rasa Nasionalisme terhadap siswa-siswi SDN palinggihan salah satunya dengan melaksanakan ‘Upacara Bendera’ yang dilaksanakan hari Senin setiap minggunya. Dalam pelaksanaan Upacara bendera tersebut diberikan penekanan ketika siswa-siswi menaikkan bendera Merah Putih. Saat penaikan bendera tersebut siswa dilatih untuk mencintai Tanah Airnya, dengan sikap hormat dan menyanyikan lagu Indonesia Raya. Pembiasaan Upacara Bendera tersebut mengusung tema “Nusantara Ajeg jika Generasi Penerusnya Berdisiplin”.

SDN Palinggihan mengusung tema “Nusantara Ajeg jika Generasi Penerusnya Berdisiplin”, bertujuan untuk menciptakan generasi dengan disiplin yang tinggi sehingga dapat menjalankan posisi sebagai warga negara berdedikasi tinggi di kemudian hari.

Selain itu juga untuk menerapkan Pendidikan anti korupsi, siswa akan terlatih untuk selalu berdisiplin dalam kesehariannya. Misalnya Ketika mereka datag ke sekolah tidak akan terlambat, memakai baju seragam sesuai dengan hari, memakai sepatu yang telah di tentukan oleh sekolah, dan lain sebagainya.

Jika siswa-siswi SDN Palinggihan dalam kehidupan sehari-harinya telah terlatih untuk berdisiplin, begitu juga dengan sekolah-sekolah lainnya, maka kita telah memberikan kontrubusi untuk bangsa ini yaitu membentuk karakter positif pada generasi bangsa yang akan melanjutkan keberlangsungan bangs aini.

Semangat untuk seluruh guru di Indonesia, agar Lelah kita menjadi Lillah dengan menghasilkan generasi yang sehat, berdisiplin, cerdas, mencintai dan loyal terhadap negaranya. Jangan bertanya apa yang telah negara berikan terhadap kita, tapi tanyakanlah apa yang telah kita berikan terhadap negara ini.

Baca Juga : Jurnam Mudarris

Read More

Penghayatan Spiritual dalam Peristiwa Isra Mi'raj

Local Photo ilustrasi (2024) by. eep

Memahami Nilai-nilai Pendidikan melalui Pendekatan Berfikir Panca Niti

(alfaqir.Eep)

Pena_GPAI, Peristiwa Isra Mi'raj mengandung nilai-nilai pendidikan yang dapat dipahami melalui pendekatan Berfikir Panca Niti. Dari tahap rekognisi informasi hingga kebulatan pemahaman, kita dapat mengambil pelajaran berharga tentang berbagai aspek kehidupan, termasuk pemahaman sejarah, penghayatan spiritual, implementasi nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari, kedisiplinan, kesetiaan, tanggung jawab, dan pemahaman mendalam terhadap ajaran agama.

Pertama, pemahaman sejarah menjadi penting dalam mempelajari peristiwa Isra Mi'raj. Dengan mengenali informasi dan fakta sejarah yang akurat, kita dapat memahami konteks dan latar belakang peristiwa tersebut. Hal ini membantu kita menghargai dan menjaga keaslian sejarah serta mencegah terjadinya distorsi atau kesalahan pemahaman.

Kedua, peristiwa Isra Mi'raj juga mengajarkan pentingnya penghayatan spiritual. Dalam perjalanan tersebut, Nabi Muhammad SAW mengalami pengalaman spiritual yang luar biasa, seperti mengunjungi Baitul Maqdis dan naik ke langit. Penghayatan spiritual melibatkan pengalaman pribadi yang mendalam dalam menghubungkan diri dengan Allah dan memperkuat ikatan spiritual kita.

Selanjutnya, implementasi nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari menjadi nilai pendidikan yang penting yang dapat dipetik dari peristiwa Isra Mi'raj. Nabi Muhammad SAW adalah contoh yang sempurna dalam menerapkan nilai-nilai agama dalam segala aspek kehidupan. Dalam tindakan dan perilakunya, Nabi Muhammad SAW menunjukkan keteladanan dalam menjalankan ajaran agama yang meliputi kejujuran, keadilan, kasih sayang, dan kepedulian terhadap sesama.

Selain itu, kedisiplinan, kesetiaan, dan tanggung jawab juga dapat dipahami dari peristiwa Isra Mi'raj. Dalam perjalanan tersebut, Nabi Muhammad SAW menaati perintah Allah dengan penuh kedisiplinan dan kesetiaan. Ia juga merasakan tanggung jawab besar sebagai utusan Allah untuk menyampaikan wahyu-Nya kepada umat manusia. Nilai-nilai ini mengajarkan pentingnya menjunjung tinggi disiplin, kesetiaan, dan tanggung jawab dalam menjalankan tugas dan kewajiban kita, termasuk menjalankan ajaran agama.

Terakhir, peristiwa Isra Mi'raj juga mengundang kita untuk memiliki pemahaman mendalam terhadap ajaran agama. Melalui refleksi dan kontemplasi yang mendalam, kita dapat memahami makna dan hikmah di balik peristiwa tersebut. Pemahaman yang mendalam ini membantu kita menginternalisasi nilai-nilai agama dan menghidupkannya dalam tindakan dan sikap kita sehari-hari.

Dengan memahami dan mengamalkan nilai-nilai ini, kita dapat meningkatkan kualitas pendidikan dan memperkaya kehidupan spiritual kita. Nilai-nilai ini membentuk karakter yang kuat, mengembangkan kesadaran spiritual, dan membantu kita menjalani kehidupan dengan integritas dan kualitas yang lebih baik.

Baca Juga : Jurnal Mudarris

Read More